누가복음 7장(Gospel of Luke)

백부장의 종을 고치시다

1✝️예수께서 모든 📜말씀을 백성에게 들려 주시기를 마치신 후 가버나움으로 들어가셨습니다.

2어떤 백부장(헤카톤타르코스 ἑκατοντάρχος — 로마군 100인 대장)의 ❤️사랑하는 종이 병들어 죽게 되었습니다.

3✝️예수의 소문을 듣고 유대인의 장로 몇 사람을 예수께 보내어, 오셔서 그 종을 구해 주시기를 청했습니다.

4그들이 ✝️예수께 나아와 간절히 구했습니다. "이 일을 하시는 것이 이 사람에게는 합당하니이다."

5"그가 우리 민족을 ❤️사랑하고, 또한 우리를 위하여 회당을 지었나이다."

6✝️예수께서 함께 가실 때, 그 집이 멀지 아니하여 백부장이 벗들을 보내어 말했습니다. "주여, 수고하시지 마옵소서. 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠나이다."

7"그러므로 내가 주께 나아가🙏기도 감당하지 못할 줄을 알았나이다. 📜말씀만 하사 내 하인을 낫게 하소서."

8"나도 남의 수하에 든 사람이요, 내 아래에도 병사가 있으니, 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고, 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다."

9✝️예수께서 들으시고 그를 놀랍게 여기사 돌이키시어 따르는 무리에게 📜말씀하셨습니다. "내가 너희에게 이르노니, 이스라엘 중에서도 이만한 ⚓믿음은 만나보지 못하였노라."

10보내었던 사람들이 집으로 돌아가 보매 종이 이미 나아 있었습니다.

배경 설명

누가의 백부장 이야기는 마태와 달리, 백부장이 직접 오지 않고 유대인 장로들과 벗들을 중간에 보냅니다. 이것은 이방인과 유대인 사이의 문화적 경계를 보여주면서도, 이방인 백부장이 유대인 공동체를 사랑하고 회당을 지어준 인물임을 강조합니다. 백부장의 믿음은 군사적 명령 체계의 비유로 표현됩니다 — 자신이 상관의 명령에 복종하듯 병사들이 자기에게 복종하므로, 예수님의 말씀도 그처럼 절대적 권위를 가진다는 고백입니다. "이스라엘 중에서도 이만한 믿음을 보지 못했다"는 선언은 이방인의 믿음이 이스라엘을 능가할 수 있음을 보여주는 누가의 보편주의 신학입니다.

핵심 요약: 이방인 백부장이 "📜말씀만 하소서"라는 권위에 대한 절대적 신뢰를 보이자, ✝️예수께서 "이스라엘 중에서도 이만한 ⚓믿음은 만나보지 못하였다"고 감탄하십니다 — 믿음은 민족의 경계를 넘습니다.

나인 과부의 아들을 살리시다

11그 후에 ✝️예수께서 나인이란 성으로 가실 때, 제자와 많은 무리가 동행했습니다.

12성문에 가까이 이르실 때에, 사람들이 한 죽은 자를 메고 나오니, 이는 한 어머니의 독자(모노게네스 μονογενής)요, 그의 어머니는 과부라. 그 성의 많은 사람도 그와 함께 나왔습니다.

13주께서 과부를 보시고 불쌍히 여기사(에스플랑크니스테 ἐσπλαγχνίσθη — 창자가 뒤틀릴 만큼 깊은 연민) "울지 말라" 하시고,

14가까이 가서 그 관에 손을 대시니, 멘 자들이 서는지라, ✝️예수께서 📜말씀하셨습니다. "청년아, 내가 네게 말하노니, 일어나라."

15죽었던 자가 일어나 앉고 말도 하거늘, ✝️예수께서 그를 어머니에게 주셨습니다.

16모든 사람이 두려워하며 👑하나님께 ✨영광을 돌려 말했습니다. "큰 선지자가 우리 가운데 일어나셨다." 또 "하나님께서 자기 백성을 돌보셨다."

17✝️예수께 대한 이 소문이 온 유대와 사방에 두루 퍼졌습니다.

배경 설명

나인은 나사렛에서 남동쪽으로 약 10킬로미터 떨어진 작은 마을입니다. 과부의 독자를 살리신 이 이야기는 누가복음에만 있으며, 엘리야가 사렙다 과부의 아들을 살린 사건(왕상 17:17-24)을 강하게 반향합니다. 고대 사회에서 과부의 독자는 경제적 생존의 유일한 보장이었으므로, 아들의 죽음은 물질적 파멸을 의미했습니다. "그를 어머니에게 주시니"라는 표현은 왕상 17:23의 엘리야와 정확히 같은 문구로, 예수님이 엘리야보다 더 큰 선지자임을 암시합니다.

핵심 요약: 나인 성문에서 과부의 독자 장례 행렬을 만나신 ✝️예수께서 깊은 연민으로 "청년아 일어나라" 하시니 죽은 자가 살아나 말합니다. "큰 선지자가 일어나셨다!" — 엘리야를 넘어서는 🌿생명의 👑주님이십니다.

세례 요한의 질문과 ✝️예수의 대답

18요한의 제자들이 이 모든 일을 그에게 알렸습니다.

19요한이 그 제자 중 둘을 불러 주께 보내어 물었습니다. "오실 그이가 당신이오니이까? 우리가 다른 이를 기다리오리이까?"

20그들이 ✝️예수께 나아가 여쭈었습니다.

21마침 그때에 ✝️예수께서 질병과 고통과 및 악귀 들린 자를 많이 고치시며, 또 많은 맹인을 보게 하셨습니다.

22✝️예수께서 대답하셨습니다. "너희가 가서 보고 들은 것을 요한에게 알리되, 맹인이 보며, 못 걷는 사람이 걸으며, 나병환자가 깨끗함을 받으며, 귀먹은 사람이 들으며, 죽은 자가 살아나며, 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라."(이사야 35:5-6, 61:1)

23"누구든지 나로 말미암아 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다."

24요한이 보낸 자가 떠난 후에, ✝️예수께서 무리에게 요한에 대하여 📜말씀하셨습니다. "너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐? 바람에 흔들리는 갈대냐?"

25"그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐? 부드러운 옷 입은 사람이냐? 보라, 화려한 옷을 입고 사치하게 지내는 자는 왕궁에 있느니라."

26"그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐? 선지자냐? 옳다, 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 훌륭한 자니라."

27"기록된 바 '보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 앞에서 네 길을 준비하리라' 한 것이 이 사람에 대한 📜말씀이라."(말라기 3:1)

28"내가 너희에게 말하노니, 여자가 낳은 자 중에 요한보다 큰 자가 없도다. 그러나 👑하나님의 나라에서는 극히 작은 자라도 그보다 크니라."

29모든 백성과 세리들은 이미 요한의 세례를 받은지라, 이 📜말씀을 듣고 👑하나님을 의롭다 했으나,

30바리새인과 율법교사들은 그의 세례를 받지 아니함으로 그들 자신을 위한 👑하나님의 뜻을 저버렸습니다.

31"이 세대의 사람을 무엇으로 비유할까? 무엇과 같은가?"

32"비유하건대, 아이들이 장터에 앉아 서로 불러 이르되, '우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고, 우리가 곡하여도 너희가 울지 아니하였다' 함과 같도다."

33"세례 요한이 와서 떡도 먹지 아니하며 포도주도 마시지 아니하매 너희 말이 '귀신이 들렸다' 하더니,"

34"인자는 와서 먹고 마시매 너희 말이 '보라, 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다' 하니,"

35"💡지혜는 자기의 모든 자녀로 인하여 옳다 함을 얻느니라."

핵심 요약: 옥중의 요한이 "오실 그이가 당신이오니이까?" 묻자, ✝️예수님은 이사야의 메시아 예언이 성취되고 있음으로 답하십니다. 요한은 여자가 낳은 자 중 가장 크지만, 👑하나님 나라에서는 극히 작은 자라도 그보다 큽니다.

죄 지은 여자가 향유를 부으다

36한 바리새인이 ✝️예수께 자기와 함께 잡수시기를 청하니, 이에 바리새인의 집에 들어가 앉으셨을 때에,

37그 동네에 죄를 지은 한 여자가 있어, ✝️예수께서 바리새인의 집에 앉아 계심을 알고, 향유 담은 옥합(알라바스트론 ἀλάβαστρον)을 가지고 와서,

38✝️예수의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 닦고 그 발에 입맞추고 향유를 부었습니다.

39✝️예수를 청한 바리새인이 보고 마음에 생각했습니다. "이 사람이 만일 선지자라면, 자기를 만지는 이 여자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라."

40✝️예수께서 대답하셨습니다. "시몬아, 내가 네게 이를 말이 있다." "선생님, 📜말씀하소서."

41"빚 주는 사람에게 빚진 자가 둘이 있어, 하나는 오백 데나리온(δηνάριον — 로마 은화, 하루 품삯)을 졌고, 하나는 오십 데나리온을 졌는데,"

42"갚을 것이 없으므로 둘 다 탕감하여 주었으니, 둘 중에 누가 그를 더 ❤️사랑하겠느냐?"

43시몬이 대답했습니다. "내 생각에는 많이 탕감함을 받은 자니이다." "네 판단이 옳다."

44그 여자를 돌아보시며 시몬에게 📜말씀하셨습니다. "이 여자를 보느냐? 내가 네 집에 들어올 때 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되, 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 닦았으며,"

45"너는 내게 입맞추지 아니하였으되, 그는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으며,"

46"너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되, 그는 향유를 내 발에 부었느니라."

47"이러므로 내가 네게 말하노니, 그의 많은 죄가 사하여졌도다. 이는 그의 ❤️사랑함이 많음이라. 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라."

48이에 여자에게 📜말씀하셨습니다. "네 죄 사함을 받았느니라."

49함께 앉아 있는 자들이 속으로 말했습니다. "이가 누구이기에 죄도 사하는가?"

50✝️예수께서 여자에게 📜말씀하셨습니다. "네 ⚓믿음이 너를 🛡️구원하였으니, 🕊️평안히 가라."

배경 설명

이 이야기는 누가복음만의 고유한 본문입니다. 고대 근동에서 손님을 맞이할 때 발을 씻어주고, 입맞춤으로 인사하고, 머리에 기름을 발라주는 것은 기본 예의였습니다. 바리새인 시몬은 이 기본 예의도 행하지 않았지만, '죄인'인 여자는 눈물·입맞춤·향유로 그 이상을 행했습니다. '오백 데나리온'은 약 2년 치 임금에 해당하는 큰 빚입니다. 예수님의 핵심 메시지는 용서가 사랑을 낳는다는 것입니다 — 많이 용서받은 자가 많이 사랑하게 됩니다. "네 믿음이 너를 구원하였다"는 선언은, 구원의 근거가 행위가 아니라 믿음임을 보여줍니다.

핵심 요약: 죄 지은 여자가 눈물로 ✝️예수님의 발을 씻고 향유를 부으니, 바리새인 시몬과 대비됩니다. "많이 사함 받은 자가 많이 ❤️사랑한다" — 오백 데나리온의 빚진 자 비유로 🤝용서와 사랑의 관계를 가르치시며 "네 ⚓믿음이 너를 🛡️구원하였다" 선언하십니다.