예레미야애가 5장(Lamentations)

5장은 예레미야애가의 마지막 장으로, 공동체 전체의 탄원 기도(communal lament)입니다. 아크로스틱 구조가 없지만 22절(히브리어 알파벳 수)로 이루어져 이전 장들과의 연결을 유지합니다. 아크로스틱의 부재 자체가 질서와 형식마저 무너진 상태를 상징한다고 보는 학자들도 있습니다.

자기 땅에서 나는 물과 나무를 돈 주고 사야 한다는 것은, 자기 땅의 주인이 아닌 종속민(점령지 주민)의 처지가 되었다는 뜻입니다. 바빌론 점령 후 남은 가난한 백성들이 겪은 현실입니다.

'손을 내밀다'는 항복·복종의 표시입니다. 이집트와 앗수르(아시리아)는 고대 근동의 양대 강국으로, 유다가 이리저리 강대국에 빌붙어 생존하려 했던 비참한 처지를 보여줍니다.

7절은 세대 간 죄의 결과 문제를 제기합니다. 출애굽기 20:5의 "아버지의 죄를 자녀에게 갚는다"는 말씀과 관련되지만, 예레미야 31:29~30과 에스겔 18장은 각자 자기 죄에 책임진다는 새 원칙을 제시합니다. 여기서 화자는 조상의 죄의 결과를 물려받은 고통을 하나님께 호소하고 있습니다.

맷돌 돌리기는 고대에 여자나 노예가 하던 가장 비천한 노동이었습니다(사사기 16:21 참조 — 삼손이 블레셋 감옥에서 맷돌을 돌렸습니다). 청년들이 이 일을 한다는 것은 포로·노예의 처지에 놓였다는 뜻입니다.

성문(gate)은 고대 이스라엘에서 장로들이 앉아 재판하고 공론을 논하던 곳으로, 도시의 법정이자 시민 광장이었습니다(룻기 4:1~2). 노인이 성문에 앉지 못한다는 것은 사법과 자치가 완전히 무너졌다는 의미이며, 청년의 노래가 사라졌다는 것은 젊음의 활력과 미래의 희망이 사라졌다는 뜻입니다.

'면류관'은 왕관이 아니라 기쁨과 영광의 상징입니다(욥기 19:9, 잠언 12:4). 16절의 "우리가 범죄했기 때문입니다"는 다시 한 번 고통의 원인이 자신의 죄에 있음을 고백합니다. 시온 산에 여우가 돌아다닌다는 것은 한때 하나님의 성전이 있던 거룩한 장소가 완전한 황무지가 되었음을 상징합니다.

5:19~22는 예레미야애가 전체의 결론입니다. 19절에서 하나님의 영원하심을 고백한 뒤, 20절에서 "왜 잊으십니까?"라고 대담하게 질문합니다. 21절은 이 책에서 가장 간절한 기도이자, 유대 회당에서 토라 두루마리를 읽은 뒤 궤에 넣을 때 낭송하는 구절이기도 합니다(하쉬베누 기도). '돌이키다'(שׁוּב, 슈브)는 회개와 회복 모두를 뜻하는 동사로, "우리 스스로는 돌아갈 수 없으니, 주께서 먼저 우리를 돌이켜 주소서"라는 전적인 의존의 기도입니다. 22절은 불안한 질문으로 끝나며, 유대 전통에서는 이 어두운 마무리를 피하기 위해 22절을 읽은 뒤 다시 21절을 반복하여 낭독합니다. 예레미야애가는 깔끔한 해결 없이 물음표로 끝나는데, 이것이 이 책의 정직함입니다 — 고통은 아직 끝나지 않았지만, 하나님은 영원하시며, 회복의 가능성은 열려 있습니다.