히브리서 9장(Hebrews)

옛 📜언약의 성소와 예배 제도

1첫 번째 📜언약에도 예배 규정과 이 세상에 속한 성소(聖所, ⭐거룩한 장소)가 있었습니다.
배경 설명
여기서 저자는 구약 성막(광야의 이동식 예배 장소)의 구조와 예배 제도를 상세히 설명합니다. 이것은 뒤에 나올 그리스도의 하늘 성소에서의 사역과 대조하기 위한 것입니다.
2장막이 마련되었는데, 첫 번째 칸에는 등잔대(메노라, menora, 일곱 가지 촛대)와 상(트라페자, trapeza, 진설병을 올려놓는 탁자)과 진설병(陳設餠, 👑하나님 앞에 진열하는 떡)이 있었습니다. 이곳을 성소라 불렀습니다.
3그리고 두 번째 휘장(커튼) 뒤에 있는 공간을 지성소(至聖所, '가장 ⭐거룩한 곳', 하기아 하기온, Hagia Hagion)라 불렀습니다.
4지성소 안에는 금 향로(튀미아테리온, thymiaterion)와 온통 금으로 싼 📜언약궤(言約櫃, 👑하나님의 언약을 담은 상자)가 있었고, 그 궤 안에는 만나(manna, 하나님이 광야에서 내려주신 양식)를 담은 금 항아리, 아론의 싹이 난 지팡이, 언약의 돌판(십계명이 새겨진 석판)들이 있었습니다.
5궤 위에는 속죄소(힐라스테리온, hilasterion, 💎은혜의 자리)를 덮고 있는 ✨영광의 그룹(케루빔, cherubim, 날개 달린 천사 형상)들이 있었습니다. 하지만 이것들에 대해 지금 하나하나 자세히 설명할 수는 없습니다.
6이 모든 것이 이렇게 갖추어진 후, 제사장들은 평소에 첫 번째 장막(성소)에 들어가서 예배 의식을 수행했습니다.
7그러나 두 번째 장막(지성소)에는 오직 대제사장만이 1년에 딱 한 번 들어갔는데, 그때도 반드시 피를 가지고 들어가야 했습니다. 이 피는 자기 자신의 죄와 백성이 모르고 지은 죄를 위한 것이었습니다.
배경 설명
대속죄일(욤 키푸르, Yom Kippur)에 관한 설명입니다. 1년에 단 하루, 대제사장만이 지성소에 들어갈 수 있었습니다. 이때 먼저 자기 죄를 위해 수소의 피를 뿌리고, 다음에 백성의 죄를 위해 염소의 피를 뿌렸습니다(레위기 16장). 이것은 인간 제사장의 한계를 보여줍니다 — 자기 자신도 죄인이었기 때문입니다.
8🔥성령은 이것을 통해 보여 주시는 것입니다 — 첫 번째 장막(구약 제도)이 서 있는 동안에는, 지성소(👑하나님의 실제 임재 앞)에 들어가는 길이 아직 열리지 않았다는 것을.
9이 장막은 현재 시대를 위한 비유(파라볼레, parabole, 상징적 그림)입니다. 이 제도에 따라 드리는 예물과 제사는 예배하는 사람의 양심(쉬네이데시스, syneidesis, 내면의 도덕적 의식)을 완전하게 만들 수 없었습니다.
10이것들은 먹고 마시는 규정과 여러 가지 씻는 예식과 함께, 육체적인 규정에 불과한 것으로, 개혁의 때(디오르토시스, diorthosis, 바로잡는 때, 즉 ✝️그리스도가 오시는 때)까지 임시로 맡겨 둔 것이었습니다.
핵심 요약: 구약의 성막 제도는 정교하게 설계되었지만, 근본적 한계가 있었습니다. 대제사장조차 1년에 한 번만 지성소에 들어갈 수 있었고, 그나마 자기 죄를 위해서도 피를 드려야 했습니다. 이 모든 것은 양심을 완전하게 할 수 없는 외적이고 임시적인 제도에 불과했습니다.

✝️그리스도의 피 — 영원한 속죄를 이루시다

11그러나 ✝️그리스도는 이미 와 있는(또는 장차 올) 좋은 것들의 대제사장으로 오셔서, 손으로 짓지 않은 — 즉 이 창조 세계에 속하지 않은 — 더 크고 완전한 장막을 통과하셨습니다.
배경 설명
구약의 대제사장이 지상 성막의 휘장을 통과하여 지성소에 들어갔듯이, 그리스도는 '더 크고 완전한 장막' — 하늘 자체 — 을 통과하여 하나님의 실제 임재 앞에 나아가셨습니다. 이것은 인간의 손으로 만든 것이 아닌, 하나님 자신의 영역입니다.
12염소와 송아지의 피가 아니라 오직 자기 자신의 피로, 단 한 번에 영원한 속죄(뤼트로시스, lytrosis, 값을 치르고 풀어줌)를 이루시고 지성소에 들어가셨습니다.
13만일 염소와 황소의 피, 그리고 암송아지의 재를 부정한 사람에게 뿌려서 그 육체를 정결하게 하여 ⭐거룩하게 할 수 있었다면,
14하물며 영원하신 🔥성령을 통하여 흠 없는 자기 자신을 👑하나님께 드리신 ✝️그리스도의 피가, 너희의 양심을 죽은 행실(하나님 없이 한 무익한 행위)에서 깨끗하게 씻어내어, 살아 계신 하나님을 섬기게 하지 않겠습니까?
15이런 이유로 ✝️그리스도는 새 📜언약의 중보자이십니다. 이것은 첫 번째 언약 시대에 저질러진 죄에서 사람들을 속량(贖良, 값을 치르고 해방시킴)하시려고 죽으심으로써, 부르심을 받은 사람들이 약속된 영원한 유산을 받게 하시려는 것입니다.
배경 설명
그리스도의 죽음은 소급 적용됩니다. 즉 구약 시대에 동물의 피로는 실제로 해결되지 못했던 죄까지도, 그리스도의 피가 소급하여 속죄합니다. 구약의 제사는 장차 오실 그리스도의 속죄를 가리키는 예표(豫表)였던 것입니다.
16유언(디아테케, diatheke — '📜언약'과 같은 단어이지만 여기서는 '유언'의 의미)이 효력을 발휘하려면, 유언한 사람이 죽었다는 것이 확인되어야 합니다.
17유언은 사람이 죽은 후에야 효력이 생기며, 유언한 사람이 살아 있는 동안에는 효력이 없기 때문입니다.
18이런 이유로 첫 번째 📜언약도 피 없이 세워진 것이 아닙니다.
19모세가 율법에 따라 모든 계명을 온 백성에게 말한 후, 송아지(와 염소)의 피, 물, 붉은 양털, 우슬초(히솝, hyssop, 정결 의식에 쓰는 풀)를 가져다가 두루마리(율법서)와 온 백성에게 뿌리며
20"이것은 👑하나님이 너희에게 명하신 📜언약의 피다"(출애굽기 24:8)라고 선언했습니다.
21또 같은 방법으로 장막(성막)과 예배에 쓰는 모든 기구에도 피를 뿌렸습니다.
22율법에 따르면 거의 모든 것이 피로써 정결하게 됩니다. 그리고 피를 흘림(헤마테크퀴시아, haimatekchysia)이 없으면 죄의 🤝용서도 없습니다.
핵심 요약: 구약의 동물 제사가 육체적 정결을 줄 수 있었다면, ✝️그리스도의 피는 그보다 무한히 뛰어나서 양심까지 깨끗하게 합니다. 그리스도는 자기 피로 단 한 번에 영원한 속죄를 이루셨고, 새 📜언약의 중보자가 되셨습니다. "피 흘림이 없이는 🤝용서가 없다"는 것이 👑하나님의 원칙입니다.

✝️그리스도의 단번의 제사 — 하늘 성소에서의 사역

23그러므로 하늘에 있는 것들의 모형(모조품)은 이런 것들(동물의 피)로 정결하게 할 필요가 있었지만, 하늘에 있는 실체 그 자체는 이보다 더 좋은 제물로 정결하게 해야 했습니다.
배경 설명
지상의 성막은 하늘 성소의 모형이었으므로 동물의 피로 정결하게 했지만, 하늘의 실제 성소는 그보다 훨씬 탁월한 제물 — 그리스도 자신의 피 — 로 정결하게 되어야 했다는 논리입니다.
24✝️그리스도는 참된 것을 본떠 만든 손으로 지은 성소에 들어가신 것이 아니라, 바로 하늘 자체에 들어가셨습니다. 그리고 지금 우리를 위하여 👑하나님 앞에 나타나 계십니다.
25또 대제사장이 해마다 남의 피(동물의 피)를 가지고 지성소에 들어가는 것처럼 자주 자신을 드리시려는 것도 아닙니다.
26만일 그래야 했다면, 세상을 창조하신 때부터 여러 번 고난을 받으셔야 했을 것입니다. 그러나 이제 세상 끝 시대에 단 한 번 나타나셔서, 자기 자신을 제물로 드림으로써 죄를 완전히 없애 버리셨습니다.
27사람에게는 한 번 죽는 것이 정해져 있고, 그 후에는 ⚖️심판이 있습니다.
28이와 마찬가지로 ✝️그리스도도 많은 사람의 죄를 짊어지시려고 단 한 번 자신을 드리셨고, 두 번째로 나타나실 때에는 죄와는 상관없이, 자기를 간절히 기다리는 사람들에게 🛡️구원을 가져다주시기 위해 오실 것입니다.
핵심 요약: ✝️그리스도는 손으로 지은 지상 성소가 아니라 하늘 자체에 들어가셔서 👑하나님 앞에 우리를 위해 계십니다. 해마다 반복되는 구약 제사와 달리, 단 한 번의 제물로 죄를 완전히 해결하셨습니다. 사람에게 한 번 죽는 것이 정해져 있듯이, 그리스도도 단 한 번 죽으심으로 🛡️구원을 완성하셨고, 재림 시에는 구원을 가져오실 것입니다.