에베소서 6장(Ephesians)

바울은 십계명의 제5계명(출애굽기 20:12)을 인용합니다. '약속이 있는 첫 계명'이란, 구체적인 축복의 약속("잘되고 장수하리라")이 붙어 있는 최초의 계명이라는 뜻입니다. 고대 로마법에서 아버지(paterfamilias)는 자녀에 대해 생사여탈의 절대적 권한을 가졌습니다. 이런 문화에서 바울이 "자녀를 분노하게 하지 말라"고 요구한 것은 아버지의 무제한적 권위에 제동을 건 것으로, 당시로서는 파격적인 가르침이었습니다.

고대 로마 제국에서 노예는 인구의 약 1/3을 차지했으며, 법적으로 재산(物件)으로 취급되었습니다. 바울은 노예 제도 자체를 직접 철폐하지는 않지만, 그 안에서 혁명적 원리를 심어놓습니다. (1) 종에게: 일을 하나님을 향한 예배로 승화시키라. (2) 상전에게: 위협을 그치라, 하나님 앞에서는 종과 상전의 차별이 없다. 이 원리는 결국 노예 제도의 근본을 허무는 씨앗이 되었습니다. 현대에 적용하면 모든 직장과 일터에서의 윤리적 관계에 대한 가르침입니다.

바울은 로마 감옥에서 자신을 지키는 로마 병사의 갑옷을 보며 이 비유를 떠올렸을 것입니다. '전신갑주'(파노플리아)는 로마 군단병(legionnaire)의 완전 무장 상태를 뜻합니다. 12절에 나열된 네 등급의 악한 영적 세력은 사탄의 왕국이 조직적으로 체계화되어 있음을 보여줍니다. '코스모크라토르'(세상 주관자)는 당시 점성술에서 행성의 신들을 가리키는 용어였는데, 바울은 이를 어둠의 세력에 적용합니다.

전신갑주의 각 부분은 이사야서의 표현들과 깊이 연결됩니다(사 11:5, 49:2, 52:7, 59:17). 여섯 가지 무장은 다음과 같습니다: (1) 진리의 허리띠 — 로마 병사가 전투 전 옷자락을 묶는 허리띠로, 진리가 모든 행동의 기초임을 의미. (2) 의의 흉갑 — 심장을 보호하듯 의로운 삶이 핵심을 지킴. (3) 복음의 군화 — 어디든 전진할 준비 상태. (4) 믿음의 방패 — '뒤레오스'는 기름을 발라 불화살을 꺼뜨리는 대형 방패(약 1.2m x 0.75m). (5) 구원의 투구 — 머리(사고)를 구원의 확신으로 보호. (6) 성령의 검 — 유일한 공격 무기로, 하나님의 말씀. '마카이라'는 약 50cm의 단검으로, 근접전에서 정확하게 찌르는 무기입니다.

18절에서 기도는 전신갑주의 일곱 번째 요소가 아니라, 모든 무장을 활성화시키는 '총체적 행위'입니다. 무기를 갖추었어도 기도 없이는 전투할 수 없습니다. '쇠사슬에 매인 대사'는 바울의 역설적 자기 소개입니다. 대사(ambassador)는 본래 최고의 특권과 면책권을 누리는 외교관인데, 바울은 쇠사슬에 묶인 채 복음의 대사 역할을 하고 있었습니다. 로마 감옥에서 바울은 자신을 지키는 병사에게도 복음을 전했을 것입니다(빌립보서 1:13).

두기고(Tychicus)는 소아시아 출신으로, 바울의 신뢰받는 동역자이자 편지 전달자였습니다(사도행전 20:4, 골로새서 4:7). 그는 에베소서와 골로새서를 동시에 전달했을 가능성이 높습니다. '변함없이 사랑하는'의 원어 '아프다르시아'는 '부패하지 않는, 소멸하지 않는'이라는 뜻으로, 유행이나 상황에 따라 변하지 않는 불변의 사랑을 의미합니다. 바울은 시작을 '은혜와 평강'으로 열고(1:2), 끝도 '평안과 사랑과 은혜'로 닫으며, 하나님의 은혜가 처음과 끝을 감싸는 서신의 구조를 완성합니다.