에베소서 4장(Ephesians)

4장부터 에베소서의 후반부, 즉 실천편이 시작됩니다. 전반부(1-3장)에서 '우리가 누구인가'(정체성)를 선언했다면, 후반부(4-6장)에서는 '어떻게 살아야 하는가'(삶의 방식)를 가르칩니다. 바울은 '합당하게 행하라'(악시오스 페리파테오, axios peripateo)고 말하는데, '페리파테오'는 '걸어다니다'라는 뜻으로, 일상의 모든 발걸음에서 부르심의 품격에 맞게 살라는 의미입니다. 겸손·온유·인내·사랑은 하나 됨을 위한 네 가지 필수 덕목입니다.

4-6절에 나오는 '일곱 가지 하나'는 초대교회의 신앙 고백문으로 사용되었을 가능성이 있습니다. (1) 한 몸(교회), (2) 한 성령, (3) 한 소망, (4) 한 주(예수 그리스도), (5) 한 믿음, (6) 한 세례, (7) 한 하나님 아버지. 이 일곱 가지 '하나'는 삼위일체 하나님(성령-주-아버지)을 중심으로 구조화되어 있습니다. 에베소에는 수많은 신들(아르테미스, 제우스 등)이 있었지만, 바울은 참된 하나님은 한 분이라고 선언합니다.

바울은 시편 68:18을 인용합니다. 원래 이 시편은 전쟁에서 승리한 왕이 적을 사로잡고 전리품을 받는 장면인데, 바울은 이를 그리스도의 승천에 적용합니다. 그리스도는 하늘에서 땅으로 내려오셨고(성육신), 십자가에서 죽으시고 부활하신 뒤 하늘로 올라가셨으며(승천), 그 승리의 전리품으로 교회에 은사(선물)를 부어주셨다는 것입니다.

11절의 다섯 직분(사도, 선지자, 복음 전하는 자, 목사, 교사)은 '오중 직분'(five-fold ministry)이라 불립니다. 이 직분의 목적은 12절에 명확히 드러납니다 — 성도를 완전하게 갖추어 주는 것입니다. 목회자가 모든 사역을 독점하는 것이 아니라, 성도 한 사람 한 사람이 봉사의 일꾼이 되도록 돕는 것이 직분자의 역할입니다. '카타르티스모스'는 의학 용어로 탈구된 뼈를 제자리에 맞추는 것을 뜻하며, 성도 각자가 자기 자리에서 제 기능을 하도록 한다는 의미입니다.

'옛 사람을 벗고 새 사람을 입으라'는 비유는 당시 세례 의식에서 유래했을 가능성이 있습니다. 초대교회에서 세례 받는 사람은 옛 옷을 벗고 물에 들어갔다가 나와 새 흰 옷을 입었습니다. 이것은 그리스도와 함께 죽고 부활하여 새 생명을 시작한다는 상징입니다. '심령이 새롭게 되어'라는 표현은 단순한 행동 교정이 아니라 사고방식 전체의 근본적 변환(패러다임 전환)을 의미합니다.

25-32절은 새 사람답게 사는 구체적 지침입니다. 바울은 단순히 "나쁜 것을 하지 말라"는 부정 명령에 그치지 않고, 반드시 긍정적 대안을 함께 제시합니다. (1) 거짓 → 진실, (2) 도둑질 → 수고해서 나눔, (3) 더러운 말 → 세워주는 말. '성령을 근심하게 하지 말라'(30절)는 성령이 인격적 존재임을 보여줍니다. 기계나 에너지는 근심하지 않습니다. 성령은 우리와 인격적 관계를 맺고 계시기에, 우리의 죄가 그분을 슬프게 한다는 것입니다.

'하나님을 본받으라'는 표현은 대담합니다. 어린 자녀가 사랑하는 아버지의 말투, 행동, 태도를 따라 하듯, 우리도 하나님 아버지를 닮아가야 한다는 것입니다. 그 본받음의 핵심은 '사랑'이며, 그 사랑의 모델은 자기 목숨까지 내어주신 그리스도의 십자가입니다. '향기로운 제물'은 구약 제사에서 제물을 태울 때 올라가는 향기로운 연기가 하나님께 기쁨이 되었다는 표현(레위기 1:9)에서 온 것입니다.