베드로전서 1장(1 Peter)

본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시아, 비두니아는 모두 소아시아(현재 터키) 지역의 로마 속주(Province)입니다. '흩어진 나그네'(디아스포라, diaspora)는 원래 팔레스타인 밖에 흩어져 사는 유대인을 가리키는 말이었지만, 여기서는 이 세상에서 영적 체류자로 살아가는 그리스도인 전체를 의미합니다.

'피 뿌림'은 출애굽기 24:8에서 모세가 시내산 언약 때 백성에게 피를 뿌린 것을 연상시킵니다. 그리스도의 피로 새 언약의 백성이 되었다는 선언입니다. 이 두 절 안에 삼위일체—하나님 아버지, 성령, 예수 그리스도—가 모두 등장하며, 구원이 삼위 하나님의 협력 사역임을 보여줍니다.

'산 소망'은 죽은 소망이 아닌, 그리스도의 부활을 통해 살아 있는 역동적인 희망을 뜻합니다. 유업을 묘사하는 세 형용사—썩지 않고, 더럽혀지지 않고, 시들지 않는—는 각각 부패, 오염, 노화에 대한 완전한 면역을 나타냅니다. 이 세상의 어떤 재산도 이 세 가지를 동시에 갖출 수 없지만, 하늘의 유업은 그 모든 것을 초월합니다.

고대 세계에서 금을 정련하려면 불에 넣어 불순물을 제거했습니다. 그러나 금도 결국은 사라질 물질입니다. 베드로는 시련이 믿음을 정련하여 순금보다 더 귀한 것으로 만든다고 말합니다. '보지 못하였으나 사랑하는' 신앙은 예수를 직접 목격한 베드로 자신과 대비되며, 보지 않고도 믿는 신앙의 가치를 높이 평가하는 것입니다(요한복음 20:29 참고).

구약 선지자들(이사야, 다니엘 등)은 메시아의 고난과 영광에 대해 예언했지만, 그 예언이 언제 어떻게 성취될지 온전히 이해하지 못했습니다. 이사야 53장의 '고난받는 종'이 대표적입니다. '천사들도 살펴보기를 원하는'이란 표현은 천사조차 인간의 구원이라는 신비를 경이롭게 바라본다는 뜻으로, 구원의 놀라운 가치를 강조합니다.

'마음의 허리를 동이라'는 고대 근동에서 긴 옷을 입고 있을 때 달리거나 일하려면 허리띠로 옷자락을 동여매야 했던 관습에서 온 표현입니다. 여기서는 마음을 단단히 준비하라는 비유입니다. 16절의 인용은 레위기 11:44-45, 19:2에서 온 것으로, 이스라엘에게 주어진 거룩의 명령이 이제 그리스도인에게도 동일하게 적용됨을 보여줍니다.

'흠 없고 점 없는 어린 양'은 구약 제사에서 제물로 바칠 양에게 요구된 조건(출애굽기 12:5, 레위기 22:19-21)과 직결됩니다. 유월절 어린 양이 이스라엘을 이집트의 죽음에서 구한 것처럼, 그리스도의 피가 우리를 죄의 종살이에서 해방시켰습니다. '은이나 금'은 당시 노예를 해방시킬 때 주인에게 지불하던 속전(ransom)을 연상시키며, 그리스도의 피는 그 어떤 물질적 대가와도 비교할 수 없음을 강조합니다.

24-25절은 이사야 40:6-8의 인용입니다. 풀과 꽃은 팔레스타인의 건조한 기후에서 봄에 피었다가 금세 시들어 버리는 들풀을 가리킵니다. 인간의 모든 영화가 이처럼 덧없지만, 하나님의 말씀은 영원하며 바로 그 말씀이 복음의 본질이라는 선언입니다. '거듭남의 씨앗'이라는 비유는 하나님의 말씀이 우리 안에 심겨져 새 생명을 싹틔운다는 뜻입니다.